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鲁迅《战士和苍蝇》原文、注释和赏析_有感_读后_快好知

战士战死了的时候,苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了,不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为它们的完全,远在战士之上。 的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。
www.kuaihz.com/tid15_19251...html 2024-5-28

MBTI_词库_宝库_快好知

但是,应当注意的是,艺术不应只被限定为绘画、雕刻、表演艺术、音乐和舞蹈,还应当扩展到其他各个领域,如:体育、烹饪、文学、军事、机械、戏剧和产业艺术。 3、艺术创造者的人格定位 对待现在―――务实的 他们会使用一切手段,得到自己想要的东西。 对待未来―――乐观的 他们是极端的乐观主义者,毫不介意失败,容易...
www.kuaihz.com/tags30_jvbfi...html 2024-5-8

逻辑学:概念的限制和概括_学堂_按思维分类_快好知

我们前面讲过概念的内涵和外延之间的反变关系,即概念的内涵越少,外延越大;内涵越多,外延越小。反之亦成立,即概念的外延越大,内涵越少;外延越小,内涵越多。同时我们也讲过概念的内涵与外延之间的这种反变关系只适用于具有属种关系或种属关系的概念间。因为真包含关系实际上就是属种关系,真包含于关系实际上就是...
www.kuaihz.com/tid23/tid141_3155...html 2024-5-30

轩辕黄帝与蜀王蚕丛有什么关系 为何如此亲密_中国_历史_快好知

“蚕丛和鱼凫,开国何茫然。”这是李白著名的诗词《蜀道难》中的诗句,诗句中所写到的蚕丛和鱼凫都是位于如今四川盆地的古蜀国的蜀王,另外还有一位蜀王柏濩,这三为蜀王是与我们汉族祖先轩辕黄帝生活在同一个时代的人物。轩辕黄帝是中华民族的始祖,那么,同时代的蜀王是他的臣民吗?三个蜀王是一脉相存,还是同时存...
www.kuaihz.com/tid1/tid31_8227...html 2024-5-10

荀子《天论》原文及鉴赏_感想_读后_快好知

受 时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也。故明 于天人之分,则可谓至人矣。不为而成,不求而得,夫是之谓 天职。如是者,虽深,其人不加虑焉;虽大,不加能焉;虽精, 不加察焉。夫是之谓不与天争职。天有其时,地有其财,人 有其治,夫是之谓能参。舍其所以参而愿其所参,则惑矣。
www.kuaihz.com/tid15_39805...html 2024-5-28

想干啥就干啥:谈任性心理_综合_心理_快好知

这些孩子不是“小皇帝”,就是“小公主”,从小娇生惯养,任性得很。她们班有个男孩学习很不好,每次考试他都是垫底的“底一”,课上小动作不断,常搞恶作剧,不是把女同学得辫子拴在椅子后背上,就是往桌子罩上乱写乱画或出个怪声。老师劝诫了几次,表面答应得很好,可是他却像耗子一样,放下爪就忘。后来老师到他...
www.kuaihz.com/tid278_35667...html 2024-5-28

钓鱼小药的用法及用量_钓鱼_爱好_快好知

2、香精型:香精型小药是香料型小药的升级版,例如丁香香精、草莓香精、玉米香精等,这类小药同样靠特殊的香味来刺激鱼儿开口吃饵,优点是效果好且使用方便,缺点是必须根据鱼情、水情等因素灵活使用。 3、动物型:动物型小药指用动物为原料制成的小药,例如虾粉、红虫粉、蚕蛹粉、蚯蚓粉等,这类小药靠特殊的腥味来诱鱼...
www.kuaihz.com/tid2/tid355_33755...html 2024-5-6

论语《道不同,不相为谋·论语》原文及解读_有感_读后_快好知

〔鉴赏〕 所谓“道不同”,是指信仰不同,理想不同,志向不同;“道不同,不相为谋”就是保持独立的人格,走自己的人生道路。 孔子这句箴言可能首先是主张对统治者应当采取的态度,这是孔子所代表的士,即知识分子阶层所面对的一个重大问题。在古代社会,君主或权臣掌握着臣下的生死予夺之大权: 获得他们的欢心,就可以...
www.kuaihz.com/tid15_36904...html 2024-5-7

经典童话《特洛伊木马计》故事梗概及赏析_有感_读后_快好知

〔梗概〕 特洛伊国王柏里亚的儿子帕里斯,拐走了希腊领袖斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子海伦王后,斯巴达国王羞愤万分,便邀集各部落领袖组织十万联军,一千二百艘战船,横渡爱琴海,远征特洛伊。他们发誓要报仇雪恨,叫特洛伊城毁灭。 希腊联军围困特洛伊城十年,屡攻不克。将士们情绪低落,信心动摇,不想再战,要求结束围攻,开船回国。
www.kuaihz.com/tid15_39262...html 2021-9-2

《史记·乐毅列传臣不佞》原文、翻译及鉴赏_有感_读后_快好知

臣不佞[2],不能奉承王命,以顺左右之心。恐伤先王之明,有害足下之义,故遁逃走赵。今足下使人数之以罪,臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理[3],又不白臣之所以事先王之心[4],故敢以书对。 臣闻贤圣之君不以禄私亲[5],其功多者赏之,其能当者处之[6]。故察能而授官者,成功之君也;论行而结交...
www.kuaihz.com/tid15_37349...html 2024-5-10