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鲁迅《北京通信》原文、注释和赏析_有感_读后_快好知

即使作者为青年设计了三件事:“一要生存,二要温饱,三要发展”,但也绝不强迫人意,而是引古论今,古今对照,行文情趣并茂。事实上,读者最终被作者胆量大而极尊重现实,见识精而思想极开阔,以及行文处处表露出的真情实感而别具的那种勾魂摄魄力量所吸引,所折服。但到此为止,文章的真话真情毕竟还只限于表层,表层之下...
www.kuaihz.com/tid15_19251...html 2024-5-4

左传-和实生物,同则不继:什么意思、如何理解、哲学思想、寓意启示...

“《诗·商颂·烈祖》中说:‘调和好的羹汤,五味齐备又适中。敬献神明来享用,上下和睦不争斗。’先王使五味相互调和,使五声和谐动听,用来平和心性,成就政事。音乐的道理也像味道一样,由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成,由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、...
www.kuaihz.com/tid23/tid141_3137...html 2024-5-21

王来棣:毛泽东的知识分子政策_共和国史_历史学_快好知

他临死前还得意地把“文革”和1949年以前的革命并列为他一生所做的两件大事。毛死后一个月,这场历时10年又4个月的古今中外史无前例的浩劫也寿终正寝了。不过,毛泽东的阴魂依然未散,谎言和鬼话依然大有市场,毛泽东思想依然被奉为指导思想,中国也仍然没有走出毛泽东的知识分子政策的阴影。
www.kuaihz.com/tid23/tid116_107...html 2024-5-11

史铁生《合欢树》原文及赏析_有感_读后_快好知

歌颂母亲的伟大与母爱的无私,历来是古今中外文学作品中感人的母题之一。在这篇怀念亡母的散文中,找不出一句对母亲歌功颂德的溢美之词,无论在她生前还是在她身后。作者以一种平实、简约、淡泊、洗炼的笔调,甚至颇有些惜墨如金的况味,在追述母亲的生前和身后的几件往事的过程中,抒发了对于亡母缅怀与忏悔相互...
www.kuaihz.com/tid15_37709...html 2024-5-17

相逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处。_古文_读书_快好知

相逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处。 出自宋代苏轼的《鹊桥仙·七夕》 缑山仙子,高情云渺,不学痴牛女。风箫声断月明中,举手谢、时人欲去。客槎曾犯,银河微浪,尚带天风海雨。相逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处。 参考翻译 注释 译文 缑山仙子王子乔性情高远,不像牛郎织女要下凡人间。皎洁的月光中停下吹凤箫,...
www.kuaihz.com/tid46/22298...html 2024-5-4

语文教师年度工作总结_工作总结_快好知

“学高为师,身正为范”,这个道理古今皆然。从踏上讲台的第一天,我就时刻严格要求自己,力争做一个有崇高师德的人。我始终坚持给学生一个好的师范,希望从我这走出去的都是合格的学生,都是一个个大写的“人”。为了给自己的学生一个好的表率,同时也是使自己陶冶情操,加强修养,课余时间我阅读了大量的书籍,不断...
www.kuaihz.com/tid3/tid145_37660...html 2023-7-10

司马迁经典语录与好句摘抄_有感_读后_快好知

47、究天人之际,通古今之变,成一家之言。——司马迁 48、毛羽未成,不可以高飞。——司马迁 49、法之不行,自于贵戚。——司马迁 50、能明申,韩之术而修商君之法,法修术明而天下乱者,未之闻也。——司马迁 51、将在军,君命有所不受。——司马迁 ...
www.kuaihz.com/tid15_39283...html 2024-5-7

鲁迅《中国无产阶级革命文学和前驱的血》原文、注释和赏析_有感...

作者思接千载、视通古今,既以深挚痛切之情为劳苦大众的悲惨命运呐喊,对其遭受剧烈压迫、榨取,身受宰割和灭亡,被剥夺文化教育权利的历史和现状表示深切同情、殷殷关注;又寄寓着对历代反动统治者压迫奴役大众的极大愤懑。据此证明,为劳苦大众战叫的革命文学诞生的必要性与迫切性。逻辑清晰,寓情于理,情、理水乳交融。
www.kuaihz.com/tid15_19252...html 2024-5-5

读《唐诗》有感_感想_读后_快好知

正是这古今相通的人性,使得唐诗虽然和我们相隔了一千余年的距离,却仍然深深植根于我们心中。让我们自他们的诗中找到一种寄托,一种鼓励。 然而,毕竟是相隔了千年的时空距离,是我读起来,由于语言与时代背景带来的障碍,总还是会觉得有些语言佶屈聱牙。 唐朝二百八十九年,辉煌的帝国渐行渐远,在它背后却留下了李白、...
www.kuaihz.com/tid15_43408...html 2024-5-8

周作人《吃菜》原文欣赏_感想_读后_快好知

我读《旧约·利未记》,再看大小乘律,觉得其中所说的话要合理得多,而上边食肉戒的措辞我尤为喜欢,实在明智通达,古今莫及。《入楞伽经》所论虽然详细,但仍多为粗恶凡人说法,道世在《诸经要集》中酒肉部所述亦复如是,不要说别人了。后来讲戒杀的大抵偏重因果一端,写得较好的还是莲池的《放生文》和周安士的...
www.kuaihz.com/tid15_39694...html 2024-5-8