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老子·第三章》原文及翻译|注释|赏析_古文_读书_快好知

〔赏析〕 本章为《二章》之继续,是老子治世之道——政治观的进一步发挥。老子从常见的人们争逐名位、贪图财货这一现象出发,提出了矫世之弊的方法。认为,一方面治政需要满足人们适当的生理要求:安饱,即“实其腹”、“强其骨”,另一方面治政要净化社会环境,即不尚贤,不贵货,这样人们就能“虚其心”、“弱其志...
www.kuaihz.com/tid141_40796...html 2024-4-9

道德经《七十三章·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

〔鉴赏〕 本章老子由柔弱不争出发,认为人应随顺自然,不必一定要努力争个明白,不必一定要有确定的因果关系。因为天地人世间很多事情是“不争而善胜,不言而善应,不召而自来”的。 那么,为什么对本章作如此理解呢?这是因为天地间既存在着如老子说的“勇于敢则杀,勇于不敢则活”的事,也同样存在着“勇于敢则活...
www.kuaihz.com/tid15_39357...html 2024-4-7

道德经《二十二章·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

〔鉴赏〕 本章老子从观察客观世界事物的矛盾对立转化,运用朴素的辩证观点,揭示出“曲则全,枉则直,窪则盈,敝则新,少则得,多则惑”六个客观法则,从而提出抱道的人所用的“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”、“不争”是符合老子一贯柔弱、退让原则的,也是可以使天下人不能够与之相争的。最后老子...
www.kuaihz.com/tid15_39356...html 2023-8-13

老子·第六十八章》原文及翻译|注释|赏析_古文_读书_快好知

〔赏析〕 本章为老子的军事战争观,老子阐述了某些战略战术的原则,强烈的“不争”观念充盈其中。老子在本章中所谓的“不武”、“不怒”、“不与”,即不可逞武、不被激怒、避免正面敌对行为并善于利用别人的力量,均为“不争”之德的具体表现,也与老子一贯的非战反侵伐的观念相一致,是要以不争达到争的目的。
www.kuaihz.com/tid141_40790...html 2024-3-27

老子真的是孔子的老师吗_学堂_按思维分类_快好知

孔子一生有很多老师,孔子曾周游列国13年,在旅途中他拜了很多老师,而老子为其中的一个。孔子有不耻下问的精神,他自己也说“三人行必有我师”。《大戴礼记》中记载:“孔子适周,访礼于老聃,学乐于苌弘。”虽然孔子是儒家思想的代表人物,老子是道家思想代表人物,但两人在学术研究上互通有无,真正体现了智慧不分流派...
www.kuaihz.com/tid23/tid84_1437...html 2024-1-19

道德经《无为而治·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

《四十五章》说:“清静为天下正。”蒋锡昌《老子校诂》解释说:“正者,所以正人也,故含有模范之义。此言人君应以清静之道为天下人民之模范也。”《五十七章》也说:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”魏晋玄学家王弼注释说:“上之所欲,民从之速也。我之所欲唯无欲,...
www.kuaihz.com/tid15_39342...html 2024-5-9

道德经《爱民斥暴·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

对此,马其昶解之曰:“见不善,非徒以为戒,又必教之使善,然后吾之善量足,是不善人正善人为善之资。故善者吾师之,不善者亦当爱而教之,此天下所以无弃人也”(《老子故》)。也即,善者非但应以不贤者为戒,还当施以教化,使其改邪归正也。如此,善者广施教化之善因凭恶者而得以呈现,所谓“吾之善量足也”...
www.kuaihz.com/tid15_39341...html 2024-4-1

老子·第十一章》原文及翻译|注释|赏析_古文_读书_快好知

〔赏析〕 本章老子以常见的车、器、室三个实体——“有”为例,说明人们通常注重这些器物实体的有用,在于这些有用实体具有了空处——“无”,所以才有了它的作用:碗中空才能盛饭,室中空才能住人,以此提醒人们不可忽视“空”、“无”的作用。 在这里,老子实体性质的“有”、“无”不同于《老子》其他篇章中出...
www.kuaihz.com/tid141_40792...html 2024-4-5

老子·第六十九章》原文及翻译|注释|赏析_古文_读书_快好知

老子继其他章节讲用兵之道后,又在本章提出“为客”、“退尺”、“行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵”等一系列原则,所以《老子》一书也被人理解为是一部兵书。如唐王真就认为《老子·八十一章》“未尝有一章不属意于兵也”(《道德真经论兵要义述》)。以后近代章太炎也在《訄书·儒道第四》中认为《老子》一书简...
www.kuaihz.com/tid141_40790...html 2024-4-6

道德经《六十二章·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

高亨说:“李哲明云:‘不善人虽与道远,而恃之而生,亦保于道。’《庄子·盗跖》:‘盗亦有道焉’,是则‘道’亦不善人之所宝也。”(《老子注译》)“保”、“宝”()同。 市:取、买。加:凌驾、超越。吴澄说:“申言善人之宝。善人以道取重于人,嘉言可爱,如美物之可以鬻卖;卓行可宗,高出众人之上。”...
www.kuaihz.com/tid15_39354...html 2024-4-9