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浅谈老子的生存智慧——“曲则全”_国学_传统_快好知

“曲则全”乃老子的名言,出自《道德经》,意即“委婉迂回能达到圆满的结果”。对此学者们已有详尽的解释,这里仅谈谈自己的浅见。 先从几何上的两点一线说起吧。从A点到B点可以且只能连一条直线;而从A到B画曲线,天啊,那可是无穷无尽,甚至可以布满空间!——此乃形象的“曲则全”。
www.kuaihz.com/tid1/tid17_97...html 2023-8-5

老子·第七十八章》原文及翻译|注释|赏析_古文_读书_快好知

同样,“法自然”的老子也在仰俯天文地理时,舍火而法水,于是就有了《老子》中的“以水喻道”和“以水德喻道德”,这在《文子·道原》中有具体的阐述:“水为道也,广不可极,深不可测,长极无穷,远沦无涯,息耗减益过于不訾,上天为雨露,下地为润泽,万物不得不生,百事不得不成,大苞群生而无私好,泽及...
www.kuaihz.com/tid141_40791...html 2024-3-31

老子·第四十三章》原文及翻译|注释|赏析_古文_读书_快好知

高亨则认为:“‘无有’当作‘无为’,乃后人误改。‘无为入于无间’,是说无为的政治都达到无间隙之处,即无为而无不为之意。下文:‘吾是以知无为之有益’。即承接此‘无为’而说,便是明证。”(《老子注译》)此说亦可通。无间:没有间隙。 ④希:傅奕本作“稀”。希,稀,指少的意思。及:做得到。
www.kuaihz.com/tid141_40791...html 2024-4-1

道德经《四十二章·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

一:徐梵澄说:“道生一,谓‘道’,一而己,非另有某物曰‘一’者自道而生也。”(《老子臆解》)释文:“惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物”,可知“道”就是“一”。高亨说:“《庄子·天下》述老聃之术曰:‘主之以太一’,太一与此一、道同。太一即大一,亦即大道。”(《老子注译》)此处采高亨之说...
www.kuaihz.com/tid15_39353...html 2024-3-22

道德经《七十一章·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

〔注释〕 知不知:知道自己(有所)不知道。一说:“知之而自以为不甚知,表示谦虚”(高亨《老子注译》)。不知知:不知道而自以为知道。 病病:第一个“病”字是动词,承认病;第二个“病”字是名词,指疾病。意谓把这种病看作病。 〔鉴赏〕 本章老子讲认知事物的态度,强调要“知不知”,反对“不知知”;其...
www.kuaihz.com/tid15_39357...html 2024-4-11

道德经《礼乐教化·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

〔鉴赏〕 《史记·孔子世家》和《史记·老庄申韩列传》曾两次清晰地记载着孔子“问礼于老子”的事迹,而且先秦儒道两家的一些重要文献,如《礼记·曾子问》、《庄子》等书中也都详细记载了孔子问礼、问学于老子的若干细节。但是,由于《老子》书中存在着一些非常明确的排斥“礼”的语句,特别是《三十八章》中已经广...
www.kuaihz.com/tid15_39341...html 2024-3-25

老子·第五十八章》原文及翻译|注释|赏析_古文_读书_快好知

这就如徐梵澄说的:“古之士君子立身行道,循理尽分而已,祸福非所计者也。倚伏之数,盖不可量。往往小人之祸,为君子之福。今日之福,成他日之祸。父祖之祸,贻为子孙之福。财富之福,转为国家之祸。纷纷徼绕,何可胜言。”(《老子臆解》)但人多长期迷惑,不解此理,在有为政治驱动下不停地求福邀赏,尽管...
www.kuaihz.com/tid141_40790...html 2024-4-11

老子·第七十六章》原文及翻译|注释|赏析_古文_读书_快好知

由此看来,“柔弱胜刚强”之强调过分,则也有片面性,“放弃相反一面的事物而不谈,则将会流入唯心论的泥坑”(高亨《老子注译》)。然而对于这些,老子既不懂,也不想懂,只顾一往情深地强调“柔弱胜刚强”,直到《七十八章》才算歇下来。 【作者简介】
www.kuaihz.com/tid141_40790...html 2024-3-25

老子·第六十一章》原文及翻译|注释|赏析_古文_读书_快好知

者:高亨说:“者,读为著。《史记·货殖列传》:‘废著鬻财。’裴骃《集解》引徐广曰:‘著,犹居也。’著与今之‘住’字是一声之转。”(《老子注译》)下流:地位。 ②牝:雌、母。 ③交:会集。 ④静:帛书甲本作“靓”,帛书乙本作“静”。 ⑤取大邦:王弼注:“大国纳之也”,意指小国谦下待大国,则...
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陈鼓应:老子的“道”义_中国哲学_哲学_快好知

意即道可以说得出来的,就不是常“道”。第一个和第三个“道”是老子哲学上的专有名词,这里指“道”是构成世界的实体,也是创造宇宙的动力。它是永恒存在的,故而称为“常道”。所以一个“道”字显然是指实存意义的“道”。 2、道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。(四章) ...
www.kuaihz.com/tid23/tid125_2278...html 2024-4-6