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老子·第四十四章》原文及翻译|注释|赏析_古文_读书_快好知

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,其思想核心是朴素的辩证法。在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》(又称《老子》),是全球文字出版发行量最大的著作之一。
www.kuaihz.com/tid141_40792...html 2024-4-7

道德经《功遂身退,天之道也·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

由此,骄君率疲弊之卒而战,不亡国者少见也,正因两者皆走至极端,吴国之亡遂为必然。故老子言:“功遂身退,天之道也。”功成名就、引身告退犹如昼出夜没、寒来暑往,符合天道变化。君主循顺天道,无为以治,故无憍;百姓安宁和乐,故不疲,此亦为可长可久之道。
www.kuaihz.com/tid15_39354...html 2024-4-6

道德经《知者不言,言者不知·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

因此,老子说:“塞其兑,闭其门,和其光,同其尘,挫其锐,解其纷,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱。”塞住嗜欲的孔竅,闭起嗜欲的门径,不露锋芒,消解纷扰,含敛光耀,混同尘世,这样就可以不分亲疏、利害、贵贱,让人们可以保持那份天性的质朴,能够在这种“玄同...
www.kuaihz.com/tid15_39341...html 2024-4-6

道德经《和其光,同其尘·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

〔鉴赏〕 在通行本中,“和其光,同其尘”这句话在《老子》中总共出现了两次,分别在《四章》和《五十六章》,而且文字相同。有的学者认为,《四章》中的这句话是衍文,属误入当删去,如马叙伦、陈鼓应等先生持此种观点;但也有学者持相反意见,他们认为,《老子》一书中“一语重出”的现象颇多,因此不当删去,如张...
www.kuaihz.com/tid15_39354...html 2024-4-5

01读老子道德经》为什么难_笔记_读后_快好知

许多人想读老子道德经》,因为知道《道德经》是一部古代优秀的著作。试想,如果著作不优秀,能够传承二千五百多年,读者热情经久不衰!优秀的著作,不一定容易读,《道德经》就属于难读的著作。《道德经》为什么难读是本篇的主题,让我与读者探讨: 老子《道德经》是一部纯哲学书,这是广大读者的共识。哲学是智惠(慧...
www.kuaihz.com/tid185_5723...html 2024-3-24

老子·第四十八章》原文及翻译|注释|赏析_古文_读书_快好知

③取:河上公注:“取,治也。”蒋锡昌说:“《广雅·释诂》:‘取,为也。’《国语》二十四:‘疾不可为也。’韦解:‘为,治也。’是‘取’与‘为’通,‘为’与‘治’通。故河上公云:‘取,治也。’”(《老子校诂》)无事:无为。 ④有事:犹有为。及:犹若也(高亨《老子正诂》)。
www.kuaihz.com/tid141_40792...html 2024-5-23

老子·第二十七章》原文及翻译|注释|赏析_古文_读书_快好知

〔赏析〕 本章老子以“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”,喻说有道之人轻有形有为,贵无形无为。以此救人、救物,使天下无不救之人,无可弃之物;以此善待天下善人不善人,使之相反相成,以达到幽深精妙的境地。 此章开头的“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”,总被人认为是...
www.kuaihz.com/tid141_40793...html 2024-3-25

道德经《见素抱朴,少私寡欲·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

〔鉴赏〕 “见素抱朴,少私寡欲”这句话出自《老子·十九章》,也体现出老子“无为”的思想。在老子看来,“道”是具体生活世界的基本原则,“道”不仅创生了天地万物和人类社会,而且无时无刻不在作用和影响具体生活世界,“道不远人”,在《二十五章》中,老子也说:“人法地,地法天,天法‘道’,‘道’法自然...
www.kuaihz.com/tid15_39341...html 2024-3-21

老子(道)和孔子(儒)思想冲突的根源全在..._国学_传统_快好知

在人们的心里,老子是一个大圣人,既然是一个圣人就要为天下苍生谋幸福,赴汤蹈火,舍生忘死,然而他却说出了一个真相,令人大跌眼镜,甚至自古以来很多人都批评其阴险刻薄。 《道德经》第五章:“天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗,天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中”。翻译...
www.kuaihz.com/tid1/tid17_92...html 2024-3-31

道德经《报怨以德·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

〔鉴赏〕 “报怨以德”,是以若谷的胸怀,以“与道冥一”的德行,涵融世间一切是非纠葛,从而化干戈为玉帛。高延第谓:“大小多少同观,故恩怨相等。太上无施报,此言有报者,有道之人,无论有怨无怨,惟以生育覆养为事。自怨者观之,则以为报之以德耳”(《老子证义》)。
www.kuaihz.com/tid15_39352...html 2024-3-25