为您找到相关结果2,647个

道德经《上善若水·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

1993年湖北荆门郭店一号楚墓出土了一批战国时期的竹简文献,其中的竹简本《老子》抄在三种不同形制的竹简上,整理者将其分为竹简《老子》甲、乙、丙本。值得注意的是和竹简《老子》丙本合抄的《太一生水》篇,该篇详尽描述了太一通过水化生天地万物的具体过程:“太一生水。水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以...
www.kuaihz.com/tid15_39356...html 2024-5-22

道德经《飘风不终朝,骤雨不终日·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快...

然而,这句话的意思远不止于此,老子在这里也不是止步于陈述其天道观的某个原理,而是“以天道况人道”。在《二十三章》中,老子接着说:“天地尚不能久,而况于人乎?”天地的作用再大,也是依“道”而行,它也无法让飘风、骤雨持续得更久些,更何况我们这些凡夫俗子呢?人也应该以“天道”为榜样,遵循“道”的原则...
www.kuaihz.com/tid15_39314...html 2023-8-6

老子·第二十九章》原文及翻译|注释|赏析_古文_读书_快好知

〔注释〕 ①取:为、治;蒋锡昌说:“《广雅·释诂》三:‘取,为也。’《国语》:‘疾不可为也。’韦解:‘为,治也。’是‘取’与‘为’通,‘为’与‘治’通”(《老子校诂》)。取天下:指治理天下。为:有为、作为,指强力、勉强去做。 ②已:语气词。“不得”相对“取”而言。不得已:指得不到或不能...
www.kuaihz.com/tid141_40793...html 2023-8-16

老子·第五十一章》原文及翻译|注释|赏析_古文_读书_快好知

老子所说的“道”生养万物的过程,归纳起来,可以说:“一、人物由‘道’产生;二、‘道’生万物之后,又内在于万物,成为万物各自的本性(‘道’分化于万物即为‘德’);三、万物依据各自的本性而发展个别独特的存在;四、周围环境的培养,使各物生长成熟。”(陈鼓应《老子注译及评介》)这也被李约瑟博士称之为“作为...
www.kuaihz.com/tid141_40792...html 2024-4-1

老子·第二十六章》原文及翻译|注释|赏析_古文_读书_快好知

对于老子从“重轻”、“静躁”相对,引出“道”用——“重静”的思想,南怀瑾《老子他说》评价说:“重和轻、静和躁都是相对两种现象,重和轻是物理现象的相对,静和躁是生态现象的相对。但从原文文字上看来,老子侧重‘重’和‘静’的重要,只偏向一头,而舍置它们相互影响的关系。”任继愈《老子新译》说:“《...
www.kuaihz.com/tid141_40792...html 2024-4-6

老子用“密文”写的《道德真经》,你知道周..._易学_周易_快好知

老子家族就是专门为周天子研究这种特种图示的世家,老子就是在这个家族中,最终,通晓了“密文”,并掌握了“重叠结构世界”原理与“心智系统转换”方法的传承人。 所以,老子写下的《道德真经》,其中有很多的字,字形虽然是“常规汉字”,但是,字义却完全是“密文”的字义。
www.kuaihz.com/tid2/tid433_23818...html 2024-4-1

道德经《天地不仁,以万物为刍狗·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快...

这种不同表现在两个方面:第一,从词性来看,儒家的“仁”指伦理道德,乃是名词;而老子此处的“仁”字指天地对万物“不仁”,乃是动词。第二,从词意来看,儒家的“仁”是儒家心性伦理的重要哲学概念和专有名词;而此处的“仁”字则不同,宋人吴澄《道德真经注》注解:“仁谓有心于爱之也”,因而此处的“仁”可以...
www.kuaihz.com/tid15_39353...html 2024-5-23

道德经《损有余而补不足·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

对于老子这种“损有余而补不足”的思想,其后继者淮南王刘安在《淮南子·本经训》中曾接着阐释说:“振困穷,补不足,则名生;兴利除害,伐乱禁暴,则功成。”在下文中,刘安举了商汤放桀、武王伐纣的例子来说明这一点:晚近之世,出了桀、纣两个暴君,夏桀修建了琁室、瑶台、象廊、玉床;商纣设置了肉圃、...
www.kuaihz.com/tid15_39342...html 2023-7-16

道德经《贵以贱为本,高以下为基·老子》原文及鉴赏_有感_读后_快...

道德经《贵以贱为本,高以下为基·老子》原文及鉴赏 [三十九章] 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。 其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。
www.kuaihz.com/tid15_39341...html 2024-3-25

道德经《第六十章·德交归焉》原文及鉴赏_有感_读后_快好知

在上章老子主要讲述了节俭少费在治国中的重要意义,老子虽然没有明言治国必须秉承自然无为的宗旨,但节俭少费的前提条件则必须是自然无为,有为则有费,实际上老子强调的还是自然无为的思想。这一章老子所强调的仍然是自然无为,如“以道莅天下”就是强调以自然无为去治理天下。老子的无为思想贯穿于《道德经》的始终,不...
www.kuaihz.com/tid15_39318...html 2024-4-3