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董仲舒哲学思想:任德教而不任刑_学堂_按思维分类_快好知

董仲舒哲学思想:任德教而不任刑 董仲舒,西汉著名思想家、儒学家。他提出了“罢黜百家,独尊儒术”的主张,而后更是以儒家思想为基础,在吸收法家、道家、阴阳家思想的基础上,创立了一个新的思想体系,成为汉代的官方统治哲学,并为后世中国封建王朝的昌盛打下了思想基础。 在人性善恶的基础上,他一改之前的人性善或者人...
www.kuaihz.com/tid23/tid141_3146...html 2024-5-6

《百姓讲坛》孔子印象(一)--勇力盖世的文..._综合_文化_快好知

长期以来,在大家印象里,儒家人物通常被描述为懦弱的白面书生,亦或是迂顽酸腐、令人生厌的的老学究。而儒家思想也被某些精英研究家们认为是导致中国落后于世界的主要原因。 如此形象,未免使儒学感到有些汗颜,如此不堪,又怎会被战国时代的韩非尊为“当世之显学”呢?儒学宗师孔子和他的弟子到底是一群什么样的人呢...
www.kuaihz.com/tid1/tid74_70...html 2024-5-12

《史记·平津侯主父列传弘为人恢奇多闻》原文、翻译及鉴赏_有感...

海上:海边。 [5]《春秋》:儒家经典之一。相传为孔子依据鲁国史官所编《春秋》修订而成。杂说:杂家之说。 [6]建元:汉武帝的第一个年号。 [7]招贤良文学之士:建元元年十月,武帝亲自考试贤良方正直言极谏之士,问以古今治道,应对者百余人。贤良文学:汉代选拔官吏的科目之一。 [8]是时:这时。 [9]征:召;征召...
www.kuaihz.com/tid15_37314...html 2024-5-26

涂少彬 江河:儒家“活法”初论_理论法学_法学_快好知

这使得儒家“活法”关系易成为公共领域关系的联结点,进而公共领域易成为“由无数私人关系搭成的网络。”[12]这样,离开了儒家“活法”构造的关系,虽然不能说公共领域就无法运行,但这种公共领域中的关系似乎充满了更多的风险。
www.kuaihz.com/tid23/tid43_762...html 2024-5-12

宋大琦:学派的标准与大陆新儒学流派分析_中国哲学_哲学_快好知

一、学派的核心是“家族相似性” 一个学术流派的形成,是一群学者共同努力的结果,或者以地域、或者以方法、或者以观点;或者一人独出,先成一家、众人跟进;或者众人不约而同,遂成风潮。旧学发新,又往往有历史悠久之学脉,在新气候条件下老树新枝。新儒家
www.kuaihz.com/tid23/tid125_2738...html 2024-5-26

出世与入世——陶渊明矛盾相存的人生观_综合_心理_快好知

在中国,一个文人要完全摆脱传统儒家积极用世、大济苍生的思想几乎是不可能的。孔子做不到,孟子做不到,陶渊明更做不到,李白也做不到。陶渊明的悲剧在于“入世不彻底,出世不甘心”,“一心处两端”,一生深处理想与现实的矛盾之中,一生挣扎于进不足以谋国、退不足以谋生的两难之间,是进亦忧而退亦忧。陶渊明无论...
www.kuaihz.com/tid278_26431...html 2024-5-19

荀子《天论》原文及鉴赏_感想_读后_快好知

作为儒家经典之一的《中庸》,也曾有过这样的论调:“国家将 兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。”然而荀子却认为,自然界种种诡异奇 特的现象,与个人的荣辱得失乃至国家的盛衰兴亡之间并没有绝对的、必 然的联系。“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施”,面对 不可捉摸的自然之天,人们不必战战兢兢...
www.kuaihz.com/tid15_39805...html 2024-5-28

形而上者谓之道,形而下者谓之器:原文出处、什么意思、如何理解...

因而孟子云“人异于禽兽者几稀”是其故。所以,在中国儒家有修道之教、修道之德,学者们极力主张人类必须通过内省进而能够反思,求诸己而修养成德,明仁识命且能不持有“物如器”的狭隘的生命观。
www.kuaihz.com/tid23/tid141_3111...html 2024-5-24

华夏文明为什么长盛不衰 华夏文明为什么没有消亡_解密_历史_快好知

魏晋之前,游牧民族都没有能真正扰乱中原本土。而从周到魏晋的漫长1000多年期间,中华文明的主体已经建立起来了。以儒家为本的大一统文明,开始在神州大地生根发芽。 比如,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”、“民惟邦本,本固邦宁”、“犯强汉者,虽然必诛”等等,这些我们后世人耳熟能详的典故,都形成于这一...
www.kuaihz.com/tid1/tid28_10547...html 2024-5-23

惠施学派-合同异之辩:什么意思、如何理解、哲学思想、寓意启示...

中国古代哲学家惠施曾经提出过著名的“合同异之辩”,与上面莱布尼茨的观点有异曲同工之妙。惠施说:“大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。”这句话比较绕口,我们可以用一个例子来说明。比如说,人都是人,所以所有的人都相同;所有的人又都是动物,所以所有人也都相同。但是。他们作为人的...
www.kuaihz.com/tid23/tid112_787...html 2024-5-10