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孔子的名言警句_名言_快好知

7、贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!出处:论语 8、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。出处:论语作者:孔子 9、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。出处:论语 10、夫子循循然善诱人,博我以文,约...
www.kuaihz.com/tid3/tid138_20561...html 2024-5-2

论语《里仁·论语》原文及解读_有感_读后_快好知

数(shuò): 烦琐。 〔鉴赏〕 《论语》第四篇着重论仁,思考层层深入,进入到孔子思想体系中的核心。因而弄通本篇内容对于理解孔子思想有着重要的意义。 可是开篇就碰到难题。孔子说:“里仁为美。”里有居义。难道孔子真的认为“择居”有那么重要,成为成仁之首么?康有为认为“择邻里为熏德之要义。此篇言仁,故...
www.kuaihz.com/tid15_36904...html 2024-5-12

论语《学而·论语》原文及解读_有感_读后_快好知

[一·十六] 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 〔注释〕 《论语》二十篇,各取首章第一、二句的二字或三字为题。 子: 古代男子的尊称。《论语》“子曰”的“子”,都是指孔子。 习: 温习、演习、实习。 说: 通“悦”,欣喜、愉快的意思。 朋: 同类,志同道合者。一说这里指的是弟子。 愠(yùn...
www.kuaihz.com/tid15_37317...html 2024-5-5

论语六则_词库_宝库_快好知

论语六则 按原文、注解、译文的顺序排列如下: 第一则 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》) “时”是在一定的时候,不是时不时、常常的意思 “习”有两种说法: 1.复习 2.实习,实践,演习 人们多解释成复习,中学教材也这么解释,但是按照原北大中文系...
www.kuaihz.com/tags30_5cxlv2fpvxsyll... 2024-5-11

论语《智者不惑·论语》原文及解读_有感_读后_快好知

论语《智者不惑·论语》原文及解读 [二·十] 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?” [二·十六] 子曰:“攻乎异端,斯害也己。” [二·十七] 子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。” [六·二十一] 子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”...
www.kuaihz.com/tid15_36902...html 2024-5-6

论语《贰拾·尧曰篇》原文及解读_有感_读后_快好知

论语《贰拾·尧曰篇》原文及解读 贰拾 尧曰篇 此篇共3章,记载的是古代先贤圣王尧、舜、禹、汤等的言论以及孔子对从政的看法。 原文 尧曰:“咨 [1]!尔舜!天之历数在尔躬。允执厥中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履 [2],敢用玄牡...
www.kuaihz.com/tid15_36754...html 2024-5-13

论语《道不同,不相为谋·论语》原文及解读_有感_读后_快好知

论语《道不同,不相为谋·论语》原文及解读 [十五·四十] 子曰:“道不同,不相为谋。” 〔鉴赏〕 所谓“道不同”,是指信仰不同,理想不同,志向不同;“道不同,不相为谋”就是保持独立的人格,走自己的人生道路。 孔子这句箴言可能首先是主张对统治者应当采取的态度,这是孔子所代表的士,即知识分子阶层所面对...
www.kuaihz.com/tid15_36904...html 2024-5-7

论语《学而时习之·论语》原文及解读_有感_读后_快好知

论语《学而时习之·论语》原文及解读 [一·一] 子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!” 〔鉴赏〕 这里的“说”同“悦”。“愠”是恼怒的意思。 《论语》的第一段语录同整本书的全部文字一样,看起来意思似乎浅近易懂,实际上含义隽永,回味无穷。
www.kuaihz.com/tid15_37308...html 2024-5-12

论语《见其过而内自讼·论语》原文及解读_有感_读后_快好知

论语《见其过而内自讼·论语》原文及解读 [五·二十七] 子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。” 〔鉴赏〕 “已矣乎”表示没有希望了,反映了孔子极度失望的心情。“自讼”是自责的意思。孔子特别重视内省的修身方法,提倡“躬自厚而薄责于人”(《卫灵公》),希望人们有了过失以后能够认真地检查自身,...
www.kuaihz.com/tid15_36902...html 2024-5-8

颜氏家训《忧劳兴国,逸豫亡身》原文、翻译及解读_有感_读后_快好知

被褐而丧珠,失皮而露质,兀若枯木,泊若穷流,鹿独戎马之间,转死沟壑之际。当尔之时,诚驽材也。有学艺者,触地而安。自荒乱以来,诸见俘虏。虽百世小人,知读《论语》《孝经》者,尚为人师;虽千载冠冕,不晓书记者,莫不耕田养马。以此观之,安可不自勉耶?若能常保数百卷书,千载终不为小人也。
www.kuaihz.com/tid15_36667...html 2024-5-18