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论语《学而·论语》原文及解读_有感_读后_快好知

[一·一] 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” [一·二] 有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!” [一·三] 子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” [一·四] 曾子曰:“吾日三...
www.kuaihz.com/tid15_37317...html 2024-5-26

论语《学而时习之·论语》原文及解读_有感_读后_快好知

[一·一] 子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!” 〔鉴赏〕 这里的“说”同“悦”。“愠”是恼怒的意思。 《论语》的第一段语录同整本书的全部文字一样,看起来意思似乎浅近易懂,实际上含义隽永,回味无穷。 “学而时习之”可以作多种理解,可以解为学了以后...
www.kuaihz.com/tid15_37308...html 2024-5-12

论语《智者不惑·论语》原文及解读_有感_读后_快好知

《论语》可知孔子经常与他的弟子讨论惑的问题。在《颜渊》篇第十章中子张问“辨惑”,孔子说:“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。”在同一篇第二十一章中樊迟又问“辨惑”,孔子回答道:“一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”这两处都表明惑是丧失理智,为一种盲目的情感所支配。而在...
www.kuaihz.com/tid15_36902...html 2024-5-29

论语《里仁·论语》原文及解读_有感_读后_快好知

他还以古代贤人的道德榜样告诫弟子:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”(第二十二章)对于口头上表示“志于道”,而行动上却“耻恶衣恶食者”,孔子非常厌恶地斥之为“未足与议也”(第九章)。 第五,一以贯之之道。孔子说:“吾道一以贯之。”(第十五章)的确如此,整部《论语》似有一根红线贯串始终,那就是...
www.kuaihz.com/tid15_36904...html 2024-5-12

论语《贰拾·尧曰篇》原文及解读_有感_读后_快好知

原文 子曰:“不知命 [1],无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言 [2],无以知人也。” 【注释】 [1]知命:命是命运,天命。儒家相信人一生中的祸福吉凶、生死财富都是由上天主宰,所以要面对现实,识时务。 [2]知言:分析别人的言语,辨其是非善恶。
www.kuaihz.com/tid15_36754...html 2024-5-27

中庸第三十三章原文及翻译_解读_古文_读书_快好知

原文】 《诗》曰:“衣锦尚絅”,恶其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道:淡而面不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。《诗》云:“潜虽伏矣,亦孔之昭!”故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎!《诗》云:“相在尔...
www.kuaihz.com/tid141_40765...html 2024-5-30

论语《见其过而内自讼·论语》原文及解读_有感_读后_快好知

论语《见其过而内自讼·论语》原文及解读 [五·二十七] 子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。” 〔鉴赏〕 “已矣乎”表示没有希望了,反映了孔子极度失望的心情。“自讼”是自责的意思。孔子特别重视内省的修身方法,提倡“躬自厚而薄责于人”(《卫灵公》),希望人们有了过失以后能够认真地检查自身,...
www.kuaihz.com/tid15_36902...html 2024-5-8

颜氏家训《忧劳兴国,逸豫亡身》原文、翻译及解读_有感_读后_快好知

及离乱之后,朝市迁革,铨衡选举,非复曩者之亲;当路秉权,不见昔时之党。求诸身而无所得,施之世而无所用。被褐而丧珠,失皮而露质,兀若枯木,泊若穷流,鹿独戎马之间,转死沟壑之际。当尔之时,诚驽材也。有学艺者,触地而安。自荒乱以来,诸见俘虏。虽百世小人,知读《论语》《孝经》者,尚为人师;虽千...
www.kuaihz.com/tid15_36667...html 2024-5-18

颜氏家训《不可窃人之美,以为己力》原文、翻译及解读

解读 剽窃非君子所为 如今,我们都在谈论知识产权,人们需要花一些钱来观看电影,收听歌曲,得到感官上的愉悦,获得精神上的享受。人们为知识产权埋单是应该的,因为这是在尊重文化从业人员的劳动成果。 那些窃取他人劳动成果,来当成自己功劳的人,是可耻的。正如颜之推在《慕贤》篇中所写:“用其言,弃其身,古人所耻”,...
www.kuaihz.com/tid15_36681...html 2022-1-11

论语《人无远虑,必有近忧·论语》原文及解读_有感_读后_快好知

修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(《述而》)此外孔子也提出人们要有所“患”,即忧虑、担心,他说“不患人之不己知,患不知人也”(《学而》),“不患无位,患所以立也”(《里仁》),“不患人之不己知,患其不能也”(《宪问》),“君子病无能也,不病人之不己之也”(《卫灵公》...
www.kuaihz.com/tid15_37317...html 2024-5-24